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葛洪方剂,寿命在我不在天

发布时间:2019-11-26 20:58编辑:关于军事浏览(178)

    延长寿命的理论和方法尽管很多,但一个基本的事实却是公认的,即人的生活习惯尤为重要。而这种思想,最早是由东晋著名医学家葛洪在《抱朴子·内篇》中提出的。他明确地提出:寿命在我,而不在神仙。

    生活有度起居有节

    葛洪是我国晋代著名的道教养生家、医药学家。他出生于世家,13岁丧父,家道中落,在极为艰苦的条件下,勤奋学习有关医药、养生保健方面的书。他一生著作颇丰,流传至今的主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》。其中,《抱朴子·内篇》中记载了很多养生延年的内容。

    葛洪强调生活起居要有节制。他认为,人的寿命不取决于天命,而取决于自身。正确的养生方法就在于建立良好的生活习惯。良好的生活习惯若能持之以恒,必将受益终生。

    葛洪认为,养生之道,其“诀在于志”,寿命不取决于天命、富贵,而取决于自身;正确的养生原则,在于建立良好心态和生活习惯。

    起居“六勿”

    他提出了“养生六害”:一是名利,二是声色,三是货财,四是滋味,五是佞妄,六是诅嫉。要祛除“六害”就必须做到以下6个方面:一要淡泊名利;二要禁止过度纵欲;三要不贪图财物;四要清淡饮食;五要除去谄媚、妄想;六要消除嫉妒心理。葛洪是这么说的,也是这样做的。他不善言辞,只闭门读书,涉猎甚广,了解他的人都称他为“抱朴之士”。他觉得这个称呼很符合他的个性特点,于是干脆自号“抱朴子”,并以“抱朴子”作为他所撰著作的名称。

    葛洪强调,起居方面要做到“六勿”:“不饥勿强食,不渴勿强饮”;“冬朝勿空心,夏夜勿饱食”;“体欲常劳,食欲常少,劳勿过极,少勿至饥。”

    葛洪还非常重视道德修养对养生延年的积极意义。《抱朴子·道意》云:“明德唯馨,无忧者寿。”意思是说:真正能够发出香气的是美德,无忧无虑的人才能益寿延年。他还指出,想要长寿,应做到严于律己、宽以待人、心存慈爱,见到他人有好事要感到高兴,见到他人痛苦要感到痛心,在他人有急事或穷困至极的时候,要伸手相救,不要伤害生命。不把自己看得很高贵,不自我夸奖,不嫉妒别人,不接触和陷入阴贼一伙,只有这样做,才称得上有道德。

    意思是说:已经吃饱了就不要强行进食,因为强行进食容易损伤脾胃;不感觉渴就不要强行饮水,否则会使胃胀而伤胃。这两“勿”是告诫人们不可贪食、贪杯。之后他还强调冬季日短,一般起床较晚,但不能不吃早餐;夏季白天较长,睡得较迟,但睡前不可过量饮食。身体应该适度劳作,饮食也应该适当控制,但是劳作不要过量,节食不可无度,应以满足人体需求为准。这种积极主动的养生态度实在难能可贵。

    葛洪还从预防的角度指出:“养生以不伤为本,此要言也。” 他具体制定了“不伤身”的“养生之方”,强调起居方面要做到“六勿”:“不饥勿强食,不渴勿强饮”“冬朝勿空心,夏夜勿饱食”“体欲常劳,食欲常少,劳勿过极,少勿至饥”。他认为,养生应从小事做起,已经吃饱了就不要强行进食,因为强行进食容易损伤脾胃;不感觉渴就不要强行饮水,否则会使胃胀而伤胃。冬季不能不吃早餐;夏季睡前不可过量饮食。身体应该适度劳作,饮食也应该适当控制,应以满足人体需求为准。

    葛洪主张在生活的其他方面也要有节制。他认为,养生应从小事做起,做事要量力而行,走步不是越快越好,耳朵不要听过度刺激的声音,眼睛不要长久地看东西,也不要过久地端坐而不活动,更不要长久地躺在床上不起来。天气将要寒冷时先加衣服,天气将要炎热时先减衣服。不要等到极度饥饿时再吃东西,而且每次吃饭都不要吃得过饱;不要等到极度口渴时再饮水,而且每次饮水都不要过多。不要过度劳累和过度安逸,不要起得太晚。冬季不要过度温暖,夏季不要过度贪凉,夜晚不要直接在露天下睡眠,不要在睡觉时外露肩膀。大寒大热、大风大雾时起居更要小心;不要过度贪求各色美味等等。这些主张都是合乎道理的。

    早在1800多年前,葛洪就有这种积极向上的养生态度,实在难能可贵。

    总之,葛洪生活有节制的观点为我们在养生方面提供了很好的借鉴,如能有意识地根据中医养生原则,坚持不懈地去做,就会达到防病保健、减缓病痛、强壮机体、益寿延年的效果。

    尊道贵德以德济生

    葛洪是道教养生学家,他不仅想拯救人的肉体,还想拯救人的灵魂。道教的“清静无为”思想,不仅是治身之道,也是治心之道。葛洪非常重视道德修养对养生延年的积极意义,他倡导人们体道修德,积善立功,渐次长生成仙。《抱朴子·道意》云:“明德唯馨,无忧者寿。”此句意思是说:具备良好的道德,其馨香之气远播;无忧无虑的人,才能益寿延年。

    葛洪认为,修德积善有助于延年益寿,善功逐渐累积有助于得道成仙。积德行善,广舍布施就会感动神灵,神灵就会保佑人们延年高寿。也就是说,要成仙首先必须积善立德,抚危济难,成就人道。积善成德,功德圆满,便升仙界。因此,仙道离不开人道,关心他人疾苦,普度众生在任何时代都是需要的。相反,如果不修炼德行,只修炼方术,便不能达到长生不死的效果。或者修炼的善事不够,虽然服用成仙之丹药也无济于事。反之,即使不服仙丹,而是多做好事,虽然不能成仙,也不会有突发死亡之祸。

    葛洪还指出,想要求得长生,还要做到严于律己,宽以待人,心存慈爱,见到他人有好事要感到高兴,见到他人痛苦要感到痛心,在他人有急事或穷困至极的时候要伸手相救,不要伤害生命;见到他人获得财物就好像自己获得一样高兴,见到他人损失财物就像自己损失一样难过;不把自己看得很高贵,不自我夸奖,不嫉妒别人,不接触和陷入阴贼一伙,只有这样做,才称得上有道德。

    葛洪的这种“以德济生”的理念与孔子的“德润身”、“大德必得其寿”、“仁者寿”、“修道以仁”等观点有着相似之处,他们均视修德为养生之本。

    药物养身术数延年

    葛洪养生之道的另一个重要方面是服药。他很留心搜集民间流行的一些简便的治病养生方药。他将这些的验方结合自己的医药经验写成了一部书,书名叫《肘后备急方》。

    这是一部宜随身携带、以备应急的实用医书。书中除记载大量救急用的方子之外,还有一些养生方。所用药物既简便易得,又很便宜。更重要的是灵验有效,故深受百姓的欢迎。

    葛洪是一个神仙论者,他坚信世间有成仙之术,可使人的寿命像天地一样长久。道家的服食有“草木之药”与“金丹之药”的分别。服食金丹以求神仙就是指用炉鼎烧炼汞、铅类矿石药物以制“长生不死”的丹药,因为其使用的最基本材料是丹砂,故称炼丹术。炼制的丹药大多有毒,使用不慎,反能损害生命。相比之下,服食草木之品就安全多了,既可养性,又能除病,确有延年益寿之效。例如,松柏脂、茯苓、地黄、黄精、麦门冬、天门冬、枸杞、地骨皮、菖蒲、远志等,这些药物多为医家常用,具有益气养阴、安神定志等作用。在用于养生服饵之品时,既可合用,亦可单服。这里介绍几首葛洪的养生方。

    养生方三首

    胡麻丸

    组成胡麻1000克,白蜜、枣各适量。

    制法胡麻淘洗甑蒸,再晒干。以水淘去沫再蒸,如此九遍。以汤脱去皮,簸净,炒香为末,白蜜或枣膏为丸,弹子大。

    用法每次温酒化下1丸,每日3次,忌食鱼、狗肉、生菜。

    功效补五内,益气力,长肌肉,填脑髓。使身面光泽,白发转黑,齿落更生,久服长生。

    悦泽面容方

    组成冬瓜子150克,桃花120克,白杨皮60克。

    制法将上三味共研细末,调匀,装瓶备用。

    用法每次10克,饭后开水冲服,每日3次。

    功效红面色,白皮肤,焕容光,治面色枯黄、容颜憔悴。

    桑根白皮茶

    组成桑白皮30克。

    制法将桑白皮洗净,切丝,晒干备用。

    用法每日水煎,代茶饮。

    功效主治身体肥胖,素有痰饮,血压偏高,尿量较少,时有浮肿。

    总之,从葛洪的养生理论来看,虽然带有浓重的宗教神学色彩,但是他景仰“神”的本质是因为他对生命神圣性的敬畏,对“仙”的追求是对生命理想状态的向往。今天看来,他的养生理论具有一定的积极意义,可以为我们借鉴和参考。

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